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卜万红腐败呈现民俗化倾向

发布时间:2019-08-14 17:38:02

从近期判处的一些腐败案例可以发现,很多官员走上贪腐之路,背后往往有着 干儿子 、 干亲家 、 干女儿 的身影。

现实生活中, 结干亲 演变为靠近权力的手段,官员受贿的遮羞布,有网友建议以后官员在填报亲属关系时, 干亲 也要如实填报。尽管只是笑谈,但更为隐蔽的民俗化腐败现象却令人担忧。

就此现象,本报记者专访了河南大学马克思主义学院卜万红教授。

卜万红认为,随着改革开放的深入进行,腐败现象逐渐蔓延,从政治领域蔓延到经济和社会文化领域,呈现民俗化倾向。而我国传统的社会文化、政治制度、政治文化和社会管理体制为腐败问题民俗化提供了路径依赖,经济转轨和社会转型带来的社会变革更强化着这一倾向。

腐败中的民俗复活

时报:最近曝光的很多落马官员利用干亲之名行受贿之实,有人说这是腐败的新形式,您如何看待这种说法?

卜万红:这不是一种腐败的新形式,只是中国传统文化中的某些亚文化在现代条件下开始复活。

纵观腐败的发展史,现代社会诸多腐败大案与历史上发生过的腐败大案有惊人的相似之处,它们之间存在太多共性的东西。这说明,腐败不仅与现有制度有关,还与传统文化的历史传承有关。

结干亲 这种民间习俗,在计划经济时期的某个阶段,是被扼杀的。那个年代,国家严格控制社会,只允许合法组织存在,比如单位、生产大队之类。改革开放之后,市场经济条件下,国家逐渐从社会里退出来了,现在政府、市场和社会三方既不可分割,又有机分离。社会力量的兴起也为传统文化中的某些文化现象在现代社会中的 复兴 提供了适宜的土壤,类似于 结干亲 这种文化现象开始 复活 ,他们成功地依附在各类社会组织之中。近年来,这种文化现象在我国政治生活中的负面影响开始显现。

时报:官场干亲关系和腐败的关系并非必然的,感情深厚结干亲,相互之间人情往来似乎也合情合理。这种情形如何界定?

卜万红:不是结干亲就一定腐败,但提供了一种可能性。结干亲是传统文化里面的一部分,现实生活中演变为腐败的一种手段,相对来讲,隐蔽性很高。结干亲这样的民间习俗也无可厚非,但官员作为一个公共人物,手中掌握重要权力,试图和他结干亲的这类人都是有着明确诉求的。

利用血缘关系、乡缘关系、业缘关系和学缘关系等各种纽带,将掌握着各种资源的 利益相关者 有机地联系起来,最后结成 精英同盟 ,然后通过 政商合作 、 学商合作 、 政学合作 等各种形式共同瓜分有限的社会资源,最大限度地为 圈子 内成员谋取各种合乎人情但不合法理的额外收益,最终造成腐败。

靠创新抵御非正式制度侵蚀

时报:您曾说传统的文化氛围使得 正式制度和规则无时无刻不在经受严重的冲击和挑战 ,改变文化并非易事。在中国这种人情社会中,某些根深蒂固的文化,如何改变?

卜万红:类似于结干亲这样的传统文化在现代社会文化虽然存在,但并没有获得主要地位,只能视为非正式制度。如果这种文化现象得不到有效控制,这种非正式制度对我国现在的各种正式制度具有很强的腐蚀作用,使得正式制度扭曲变形甚至丧失功能。我国少数地方出现的家族政治就是典型的例证。在这种家族政治下,各种政治资源几乎被少数家族所垄断,正常的社会流动通道被阻塞,这种状况必然引发严重的政治腐败。对此,我们决不可掉以轻心。

文化的最大特点就是它的稳定性,一种文化一旦形成,它就会相对稳定,并按照自己的演化路径进行演化。改变一种文化是极其困难的。但我们可以根据时代发展变化的要求,将时代文化精髓注入到传统文化之中,使之具有时代内涵,推动传统文化的现代转型,实现文化的现代化,这是可以做到的。这就要求我们在廉政文化建设的过程中,就是要充分运用中国传统文化演化的各种路径,将民主、法制、公平、正义、权利和义务等现代政治文化的核心要素注入到传统文化中,使传统文化形式包涵现代内容,形成一种新的文化形态,实现传统文化的现代转型。

在推动传统文化转型的同时,还必须高度重视正式制度的创新、完善及其功能的发挥。通过体制改革和创新,充分发挥正式制度的作用,抑制非正式制度功能的发挥。举个简单的例子,比如在公务员选拔中,通过设置公开招考或公开选拔等制度就可以比较好地解决传统人才选拔制度下 潜规则 问题,消除各种形式传统文化的消极影响。长此以往,这些传统慢慢地会淡出,各种正式制度就会确立起来并长久地发挥功能。

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